（一）

《正念的奇跡》讀后感

老街文旅公司 何國(guó)有

《正念的奇跡》是越南大乘佛教一行禪師寫(xiě)給越南社會(huì)服務(wù)青年學(xué)校主要成員的一封長(zhǎng)信，正念出自《大念處經(jīng)》，《正念的奇跡》是一行禪師對(duì)《大念處經(jīng)》用于日常學(xué)習(xí)生活的具體方法，《正念的奇跡》其特殊之處是強(qiáng)調(diào)基本的修持方法并且清晰簡(jiǎn)明，讓所有讀者都能立即開(kāi)始自己練習(xí)，它關(guān)懷的對(duì)象并不局限于佛教徒，可以為各種不同信仰的人們建立庇護(hù)所，這里簡(jiǎn)單介紹我理解的正念,比方說(shuō)清晨醒來(lái)生出的第一念“睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺(jué)，周顧十方”。

洗手時(shí)，一樣提醒自己保持正念；“以手盥掌，當(dāng)愿眾生，得清凈手，受持佛法。”這里就不一一列舉了。總體來(lái)說(shuō)本書(shū)有積極向上的一面，它和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面具體相符，但也有消極維心的一面，一定要認(rèn)真仔細(xì)的剔除，我們共產(chǎn)黨人要從多層面多渠道學(xué)習(xí)好的營(yíng)養(yǎng)，是我讀這本書(shū)的一點(diǎn)感受。 

（二）

《林清玄散文集》讀后感

老街文旅公司 汪靖

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧?kù)o中透露著激越，在冷峻中持續(xù)著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。讀林清玄的書(shū)，每一次都好像從城市瞬間落到了田園，滿眼的自在，愜意。在閑暇的時(shí)刻，一杯咖啡或者清茶，一張搖椅，一點(diǎn)陽(yáng)光和幾朵白云，捧著它，便是一生一世的永恒。它們不似柜臺(tái)上的暢銷(xiāo)書(shū)，聲名大燥間，街頭巷尾便都是議論。它們默默，默默地如白云，似流水，不會(huì)有成為焦點(diǎn)的時(shí)刻，卻是長(zhǎng)久不衰。

林清玄的散文就像是一副素描，簡(jiǎn)單的幾筆，卻勾勒出一個(gè)人心底繁雜的世界。親情與鄉(xiāng)情是必不可少的主題。他寫(xiě)到浴著光輝的母親，都是一句寶貝不怕，卻流露出天下母親對(duì)孩子濃濃的愛(ài)意和關(guān)心。就是那么一句話，而生活中所見(jiàn)到的也許比一句話更簡(jiǎn)短粗略，但卻實(shí)實(shí)在在。我們的眼睛就是要像這樣善于抓住生活中的點(diǎn)滴，被人遺忘的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。而這些被我們忽略的，都在他的筆下重現(xiàn)，帶給人們心靈最真實(shí)的悸動(dòng)。

父母對(duì)子女的愛(ài)是永遠(yuǎn)說(shuō)不盡道不完的，作者有一句話，我覺(jué)得說(shuō)的很好――對(duì)于父母親的愛(ài)，我們也是“提得起來(lái)，就是我們的”，趁還提得動(dòng)，行李箱還有空間，就多塞一點(diǎn)愛(ài)進(jìn)去吧！在這些尚在的時(shí)間里，也許我們就應(yīng)對(duì)父母說(shuō)出自我的心意，不帶半點(diǎn)羞澀地毫無(wú)保留地道明，正像他們給予我們毫無(wú)保留的愛(ài)。

對(duì)于故鄉(xiāng)，我其實(shí)是沒(méi)有太多的留戀和感慨的，畢竟沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，沒(méi)有機(jī)會(huì)體會(huì)到思鄉(xiāng)的離愁別緒。但作者在文中將家鄉(xiāng)與親人聯(lián)系起來(lái)，我忽然就覺(jué)得，也許它比我想的遠(yuǎn)有好處的多。作者說(shuō)，他出門(mén)旅行時(shí)總帶著一杯故鄉(xiāng)的水土，那會(huì)給他力量，因?yàn)槟抢锩娉休d的不只是故鄉(xiāng)之愛(ài)，還有母親的祝福。這是很實(shí)在的話，鄉(xiāng)情中，更多夾雜的是親情吧，對(duì)親人對(duì)故友的思念。

這一切都使你不得不安靜，它讓你不知不覺(jué)地靜下心，不知不覺(jué)地專注于這字里行間的溫柔。這便是一本書(shū)的魅力所在。像是一個(gè)禪師在向你說(shuō)教，聲音低低的，柔柔地，卻絲毫不差地進(jìn)入你的耳中，落入你的心里。

（三）

《細(xì)節(jié)》讀后感

老街文旅公司 楊永平

古人說(shuō)得好：“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深?！辈还苁枪ぷ鬟€是生活，我們只有注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，才可以走向極致，走向成功。在讀這本書(shū)之前，對(duì)細(xì)節(jié)印象深刻的是汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》很受啟發(fā)。不過(guò)，《細(xì)節(jié)絕對(duì)成敗》著力于細(xì)節(jié)對(duì)于“工作與生活”的重要性，而西奧迪尼的《細(xì)節(jié)》強(qiáng)調(diào)的是細(xì)節(jié)在加強(qiáng)說(shuō)服力和影響力上的“四兩撥千金”的作用。

擺事實(shí)、講道理作用的“退化”

當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅速，人們需要接受和處理的信息量呈幾何狀增加，絕大多數(shù)人認(rèn)同的“擺事實(shí)，講道理”在說(shuō)服目標(biāo)人物過(guò)程中遭遇滑鐵盧。究其原因應(yīng)該有兩個(gè)：首先，大多數(shù)人在做決策時(shí)候會(huì)把手上的信息都考慮到，然后做出有理有據(jù)的明智決定，找到最為正確的做法，所以，人們自然覺(jué)得其他人也肯定如此，在影響說(shuō)服目標(biāo)人物之時(shí)，總是將一切能夠支持其論據(jù)的信息“傾倒”式的傳遞給對(duì)方，這其中就帶來(lái)了一些問(wèn)題，從目標(biāo)人物來(lái)講，他接受到的信息不是他主動(dòng)選擇的，或者他是被“填鴨”的。從說(shuō)服方來(lái)說(shuō)，他們這種信息“傾倒”式的傳遞是其長(zhǎng)久固定的行為模式導(dǎo)致的應(yīng)激做法，并不是符合實(shí)際的有效做法，他們的自我立場(chǎng)加上主觀思考并沒(méi)有延伸到目標(biāo)人物的現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)、潛在行為及思考方式，因?yàn)楫?dāng)角色翻轉(zhuǎn)之時(shí)，當(dāng)他們以被說(shuō)服者的角色出現(xiàn)之時(shí)，他們所期待的也一定不是這種“填鴨”。進(jìn)而，絕大多數(shù)人認(rèn)同的擺事實(shí)、講道理在說(shuō)服他們過(guò)程中的作用在降低。

作者結(jié)合具體的場(chǎng)景，總結(jié)出52點(diǎn)說(shuō)服目標(biāo)人群的方法，圍繞互惠、權(quán)威、稀缺、喜好、保持一致、社會(huì)認(rèn)同這六個(gè)方面的原理展開(kāi)分析。有幾點(diǎn)最讓我印象深刻，在此跟大家分享：

利用人們普遍的從眾心理，向大眾借力

很多情況下人們都有一個(gè)看似矛盾卻又合情合理的行為方式，那就是人們渴望獨(dú)特，卻又害怕特立獨(dú)行，前者確保出眾，后者確保合群，從另一個(gè)角度來(lái)看，人們渴望獨(dú)特的心理也是有共性的，大眾的從眾心理也就落入了社會(huì)認(rèn)同原理的框架內(nèi)，同時(shí)從眾心理在人們?nèi)粘Q策中占的比例是比我們預(yù)想中的要高的多。書(shū)中作者列舉了在英國(guó)海關(guān)總署得標(biāo)準(zhǔn)繳稅通知函里面添加了按時(shí)納稅人的具體數(shù)字使得遲交稅款的清繳率達(dá)到86%。借用人們的從眾心理達(dá)到了提高稅款清繳率的目的。從眾心理的借用實(shí)在你所希望目標(biāo)人群所關(guān)注或是發(fā)生的行為，應(yīng)該是被普遍接受的，行為的發(fā)生有利于他們擺脫被“孤立”的境地。

這對(duì)我們下一步的街區(qū)提租和業(yè)態(tài)提升工作有極大地指導(dǎo)作用。

從違背受眾心中社會(huì)規(guī)范的角度出發(fā)去影響他人行為比順應(yīng)更具效果

書(shū)中有關(guān)開(kāi)會(huì)的例子，你想讓大家開(kāi)會(huì)不遲到，如果大家覺(jué)得開(kāi)會(huì)遲到很正常，那你該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)時(shí)參會(huì)的人有哪些好品質(zhì)；如果大家都認(rèn)為開(kāi)會(huì)準(zhǔn)時(shí)到很正常，那你該強(qiáng)調(diào)遲到的人有哪些壞品質(zhì)。我們也可將這種效果稱為“逆認(rèn)同效應(yīng)”，這里面頗似有“忠言逆耳利于行”的效果，只是此“行”代表的是你所希望行為的順利推行。該要點(diǎn)更多體現(xiàn)為說(shuō)話的藝術(shù)，即，如果你想勸說(shuō)他們，在思考如何措辭前，應(yīng)該先考慮一下受眾對(duì)相關(guān)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知狀況，然后再把某種特質(zhì)與違反規(guī)范的人關(guān)聯(lián)起來(lái)。

除此之外書(shū)中還有針對(duì)名字尋求相似性，針對(duì)敵人或?qū)κ值膶で蠊残蕴刭|(zhì)去說(shuō)服或激勵(lì)受眾的案例，也有需求他們主動(dòng)承諾的方式方法，值得我們?nèi)プ屑?xì)學(xué)習(xí)推敲。

無(wú)論是個(gè)人還是團(tuán)體乃至國(guó)家的發(fā)展都是資源之爭(zhēng)，更確切的說(shuō)就是相對(duì)資源之爭(zhēng)，個(gè)人和國(guó)家的成就很大程度上可以用其所占有的社會(huì)相對(duì)資源來(lái)衡量，具體來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)國(guó)家占有了全球資源（包括財(cái)富、資源、影響力等）高于其他任何國(guó)家，那么其當(dāng)之無(wú)愧成為最強(qiáng)國(guó)家或是最成功的國(guó)家，小到個(gè)人亦然。事實(shí)上，人們所能影響范圍某種意義上也是資源的表現(xiàn)形式，也是在現(xiàn)代平等社會(huì)中增加自身話語(yǔ)權(quán)的一種有效手段，通過(guò)微小的改變，可以實(shí)現(xiàn)說(shuō)服他人、擴(kuò)大自身影響力的方法值得我們?nèi)W(xué)習(xí)探究。 

（四）

《費(fèi)城風(fēng)云——美國(guó)憲法的誕生及其啟示》讀后感

老街文旅公司 方志萍 

 在美國(guó)的建國(guó)史上，有3份文件堪稱偉大，這就是《獨(dú)立宣言》、《邦聯(lián)條例》和《聯(lián)邦憲法》。但這部《聯(lián)邦憲法》的誕生卻是一波三折，險(xiǎn)象環(huán)生，從艱難的開(kāi)端，一步步摸石頭過(guò)河，到各邦各代表的爭(zhēng)鋒相對(duì)、劍拔弩張，再到好不容易柳暗花明，直到最終塵埃落定時(shí)仍有三位舉足輕重的人拒絕簽字。盡管如此，這樣的一部憲法順應(yīng)了歷史的潮流和人民的期盼，迎來(lái)了美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生。我認(rèn)為，美國(guó)憲法制定過(guò)程中體現(xiàn)出的幾點(diǎn)精神，對(duì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)以及我們每個(gè)人的生活工作都有著重要的借鑒意義。

一、學(xué)習(xí)精神。 制憲會(huì)議召開(kāi)時(shí)，所謂的“美利堅(jiān)合眾國(guó)”還不存在。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，費(fèi)城制憲會(huì)議并不是為一個(gè)已存在的國(guó)家制定憲法，而是通過(guò)制定憲法，把13個(gè)各自獨(dú)立的“邦”聯(lián)合起來(lái)，組建一個(gè)國(guó)家。因此，所謂的“美國(guó)人”在當(dāng)時(shí)不過(guò)是剛剛從大英帝國(guó)那里獨(dú)立出來(lái)的那片蠻荒大陸上的鄉(xiāng)巴佬。他們自由散漫，憎惡霸權(quán)，向往無(wú)拘無(wú)束的生活。如果不是因?yàn)槠扔谏?jì)，他們恐怕是連國(guó)家和政府都不想要的。所以，他們沒(méi)有什么厚重的歷史文化，也沒(méi)有多少“前車(chē)之鑒”可供學(xué)習(xí)，他們的每一點(diǎn)努力都是在“摸著石頭過(guò)河”。

沒(méi)有現(xiàn)成可照搬的模式，就自己學(xué)習(xí)、實(shí)踐、摸索。但好在這些代表們善于學(xué)習(xí)和總結(jié)。雖然沒(méi)有一個(gè)美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但有十三個(gè)邦的經(jīng)驗(yàn)可供學(xué)習(xí)，同時(shí)還有歐洲國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，或是教訓(xùn)可供吸取。這便是制憲先賢們成功的第一步。

知識(shí)本身就是無(wú)止境的，況且也總會(huì)遇到那么多的“第一次”，讓人無(wú)本可循。有些人常常喜歡不懂裝懂，這樣的結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致更加不了解事情的真實(shí)情況，無(wú)法解決問(wèn)題。學(xué)習(xí)精神說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，然而愿意“活到老，學(xué)到老”的人卻是少數(shù)了。

 二、辯論精神。 說(shuō)“辯論”只是找了這樣一個(gè)詞來(lái)概括，其實(shí)內(nèi)涵很豐富，包括質(zhì)疑、爭(zhēng)辯、堅(jiān)持等。的確，費(fèi)城制憲會(huì)議的過(guò)程就是制憲代表們辯論的過(guò)程──他們就未來(lái)美國(guó)政治權(quán)力的規(guī)劃而辯論，以和平的、理性說(shuō)服的方式來(lái)尋求共識(shí)，探尋共同接受的權(quán)力、利益安排方案。倘若沒(méi)有這樣一場(chǎng)場(chǎng)吵架式的討論，或許制憲會(huì)議會(huì)提早結(jié)束，就不會(huì)有這樣一部當(dāng)時(shí)條件下近乎完美的且時(shí)至今日都不需要推翻的憲法。

在中國(guó)很少看到這樣開(kāi)會(huì)的。中國(guó)人很講禮儀，絕不可能在這樣“正式”的體面的會(huì)議上吵起架來(lái)。會(huì)議辯論，體現(xiàn)出參會(huì)者對(duì)議題十分關(guān)心，想要推動(dòng)會(huì)議的發(fā)展，同時(shí)有助于使決策更加科學(xué)民主。

 三、原則與妥協(xié)精神。 原則與妥協(xié)看似矛盾實(shí)則統(tǒng)一。妥協(xié)，是堅(jiān)持原則基礎(chǔ)上的妥協(xié)，原則，是一定程度上妥協(xié)后的原則。

經(jīng)歷了無(wú)數(shù)大大小小的辯論，每一環(huán)節(jié)每一方的觀點(diǎn)理由似乎都是那么有理有據(jù)令人信服。不難想象，如果制憲會(huì)議的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖們都是一些理想主義者和完美主義者，事情會(huì)是怎么樣。也只有兩種結(jié)果，固執(zhí)己見(jiàn)不歡而散，最后一事無(wú)成；二是唇槍舌戰(zhàn)爭(zhēng)論不已，最后陷國(guó)家、人民于水火。正因?yàn)樗麄冇兄讌f(xié)精神，才能完成制憲，聯(lián)邦政府得以構(gòu)建?？梢?jiàn)，妥協(xié)并不一定消極，它也有可能產(chǎn)生積極的結(jié)果。

易中天先生總結(jié)出本次會(huì)議政治妥協(xié)的三條底線是：第一，制憲會(huì)議不能一事無(wú)成；第二，國(guó)家不能分裂，必須聯(lián)合和統(tǒng)一；第三，聯(lián)合和統(tǒng)一不能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，只能通過(guò)談判。正是這三條原則，決定了他們?cè)诰唧w問(wèn)題上的妥協(xié)。

兩百多年過(guò)去了，美國(guó)成為當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)，美國(guó)人民都會(huì)感謝聯(lián)邦憲法和制定聯(lián)邦憲法的先賢們。而我們，應(yīng)當(dāng)以史為鏡，從美國(guó)憲法誕生的過(guò)程中學(xué)得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，收獲那些不朽的精神，勤于實(shí)踐，不斷探索，為祖國(guó)的發(fā)展獻(xiàn)出自己的力量。

（五）

《愿你歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年》讀后感

老街文旅公司 張璐

《愿你歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年》一書(shū)是由旅居西班牙的青年媒體人、博士作家曾鍇所著，他也是知乎上被稱為“拔叔”的知名人物。這本書(shū)收錄了他歷經(jīng)十年海外拼搏，四年創(chuàng)作錘煉，所搜集、沉淀、醞釀的三十五個(gè)關(guān)于漂泊流浪、讀書(shū)奮斗、青春勵(lì)志、家庭親情的精彩故事，每一個(gè)都基于作者從一個(gè)出格叛逆的高中生，成長(zhǎng)為外國(guó)名校博士曲折傳奇又無(wú)比真實(shí)的逆襲經(jīng)歷。是一部勵(lì)志隨筆散文集。

這本書(shū)很符合當(dāng)下八零后九零后的主流價(jià)值觀，用適合年輕人閱讀的方式來(lái)敘述自己的感受。這本書(shū)一共六大部分，主要描寫(xiě)作者在外留學(xué)，和他同學(xué)的故事，國(guó)內(nèi)與家人的親情以及遺憾愛(ài)情，所思所想的感悟等。通過(guò)其優(yōu)美的文字和精湛的敘事技巧表現(xiàn)出來(lái)，更讓他的故事幽默、精彩、雋永和唯美。像磁石一般吸引住我們的眼睛，引發(fā)對(duì)外面的世界無(wú)限遐想和憧憬。

文章中有很多經(jīng)典的語(yǔ)錄：比如說(shuō)“人生的沖鋒，有時(shí)快，有時(shí)慢，有時(shí)進(jìn)，有時(shí)退，有時(shí)走，有時(shí)停。生命的律動(dòng)不止，而我們常常需要一個(gè)暫停的過(guò)程，并在這個(gè)過(guò)程中完成人生的發(fā)酵；我們需要一個(gè)等待的經(jīng)歷，在這個(gè)經(jīng)歷中冥想、思危、思退、思變，最終鳳凰涅槃，羽化成蝶?！庇只蛘摺?/span> 有些人說(shuō)，人人都有選擇的權(quán)利，自己的人生、自己的路自己負(fù)責(zé)。你知不知道，青春和夢(mèng)想一旦丟掉了，最后，可能是一生都撿不起來(lái)的。”“人這輩子任性很容易，不怕自己不想做什么，就怕自己有一天想做什么的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想的大門(mén)已經(jīng)對(duì)你關(guān)閉。有些責(zé)任和過(guò)失，在一定年齡是擔(dān)不起的，最終留下的可能是終身的悔恨！”還有“世界上最好吃的菜，是任何時(shí)候，無(wú)論你得意失意，成功失敗，貧窮富有，回到家，走進(jìn)門(mén)，永遠(yuǎn)在餐桌上等待著你，期待全家人團(tuán)聚的媽媽做的菜?！薄?/span>

書(shū)中的故事都來(lái)源于生活中的一些細(xì)節(jié)，雖然這本書(shū)我只看了一小部分，可是卻受益匪淺。我會(huì)繼續(xù)去閱讀這本書(shū)，相信我也會(huì)成為拔叔的忠粉的。

（六）

《三體》讀后感

老街文旅公司 焦美芳

《三體》是一部獲得雨果獎(jiǎng)的科幻小說(shuō)，是中國(guó)科幻文學(xué)的里程碑，劉慈欣著。作品講述了地球人類(lèi)文明與三體文明的信息交流、生死搏殺及兩個(gè)文明在宇宙中的興衰歷程。三體給我最大的感受是深邃，其中第二部的“黑暗森林法則”讓我有了一種獲得感。

黑暗森林法則內(nèi)容是：宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開(kāi)擋路的樹(shù)枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音，連呼吸都必須小心翼翼：他必須小心，因?yàn)榱种械教幎加信c他一樣潛行的獵人，如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，能做的只有一件事開(kāi)槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅，這就是宇宙文明的圖景，這就是對(duì)費(fèi)米悖論的解釋。一旦被發(fā)現(xiàn)，能生存下來(lái)的是只有一方，或者都不能生存。小說(shuō)中的很多情節(jié)和理論都成了讀者們的討論的對(duì)象，其中對(duì)該小說(shuō)起到重要基礎(chǔ)作用的“黑暗森林法則”更是成了很多科幻迷為之研究的對(duì)象，不過(guò)也有人提出質(zhì)疑，黑暗森林法則的存在合理嗎？龍其是對(duì)于我們?nèi)缃裾J(rèn)知的地球和宇宙，作者劉慈欣在筆端為我們描述了宇宙中各文明之間的黑暗，這個(gè)理論本身是殘酷和冰冷的，很多人認(rèn)為這與我們長(zhǎng)久以來(lái)的文學(xué)映射不相符，比如在很多科幻電影中，不同的文明還是可以友好相處的，人類(lèi)的大愛(ài)總是能化解一切問(wèn)題，前途總是溫暖和光明的，但三體卻帶給世人一個(gè)殘酷的宇宙景象。

宇宙的資源有限，不同文明之間不會(huì)存在信任，為了自身的生存和安全必須先發(fā)制人扼殺對(duì)手于搖籃之中，事實(shí)上，回顧人類(lèi)歷史的大航海時(shí)代和近代史大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，劉慈欣說(shuō)的一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，黑暗森林同樣適用于人類(lèi)歷史，無(wú)論是大航海時(shí)代中英國(guó)艦隊(duì)抵達(dá)美洲大陸時(shí)，那幾十年間，數(shù)百萬(wàn)倒在槍炮之下的印第安人，還是在歐洲殖民者在進(jìn)軍和殖民非洲大陸之時(shí)，被同樣復(fù)制了印第安人命運(yùn)一樣的非洲人，甚至在如今，戰(zhàn)火依然紛飛的中東，這些血與火的事實(shí)告訴我們，黑暗森林法則真的存在。

《三體》每一部的主線并不同，但是我認(rèn)為它的隱藏主線都是完全相同的，就是“科學(xué)”！科學(xué)改變世界，改變?nèi)祟?lèi)，改變命運(yùn)！這種積極向上的精神便是作者希望傳播的一個(gè)核心思想，同時(shí)，我也希望把那份震撼傳達(dá)給更多的人，使更多的人感受到《三體》給人心靈的洗滌與升華。